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突如其來的疫情打亂了生活的節(jié)奏，無論貧富，無論聰明呆笨，地位高低，有趣無趣，我們此時此地都一樣，都要面對病毒對生命的威脅，不得不呆在家中，斷絕與外人的聯(lián)系。對于有些人來說，在家宅慣了，可以忍受，但對于有些常年在外不停歇的人，在屋里憋一個多月，真的如同受罪。因為他們始終沒有學會一項能力——如何安靜地呆在房間內。無法訪友，無法聚會，無法參加體育活動，他們會禁不住慨嘆，這樣的日子何時是個頭呀？

但面對疫情，我們要學會換位思考，我們自己的那些小消遣小娛樂，還有小欲望小計劃，與生命相比算得了什么呢？看看那些逆風而行的醫(yī)護人員，看看那些半夜里依然在看護房里忙碌的身影，難道他們就不想追求自己的快樂和幸福的團聚，將心比心，以心換心，我們有什么理由不把這場戰(zhàn)疫堅持下去呢？

不出去就不出去吧，別因小失大。這段時間我們正好可以靜下心，想些自己由于平日工作忙而貽誤的事情，比如人生的意義，生死大考帶來的生命啟迪，或者自己的前半生，未來的計劃打算。

想到這，哲學詩畫倒是想總結幾點，也算是這次疫情帶給我的心靈啟迪吧。

1，愛護生靈，與自然和諧共生

以前總覺得人是無所不能的，甚至把上帝或老天都可以替代了，不然為何有些人總是要逆天呢。這種人類的自大狂妄心理深刻地影響和改變著我們的生活，同時也對其他生靈帶來了前所未有的傷害和改變。由于不重視，我們總覺得其他動物是低等的，既然低等那就只能被高等生物所統(tǒng)治，甚至被無故殘殺。我們的世界從一定程度上已經認可了弱肉強食的法則，但現(xiàn)在看來，這種想法是非常幼稚和錯誤的。

中國古人提倡天人合一，萬物共生。宇宙萬物是個整體，互相之間是相輔相成互相依存的關系，作為生態(tài)大鏈條中的一環(huán)，缺少了誰都不行。雖然在智力上，人處于頂端，但這并不意味著我們可以輕易的奪去其他生物的生命，我們并沒有這個權利。人與動物是平等的，都有生存和追求幸福的權利，這是無論誰都無法剝奪的。西方提倡天賦人權，突出了人的權利，卻忽視了其他生靈的權利。理學家朱熹提倡存天理滅人欲，可能不適合那個時代，但個人覺得很適合當今社會。如今的社會是金錢開道，只要有利可圖，哪管天理，更別說天道了。結果呢，天理沒了，人欲橫行，各種社會問題和心理問題不斷涌現(xiàn)。中國古人提倡天人合一，正是把人的道路和萬物融合在了一起，通過天道，指導和引領人道。可惜的是，古人的智慧到了現(xiàn)代，幾乎被我們遺忘的一干二凈。

通過這次疫情，我們深切地認識到，世界是個整體，是命運共同體，大自然的生態(tài)平衡系統(tǒng)經過億萬年進化而來，充滿著人類思維目前還無法徹底搞清楚的天然智慧。但同時這個系統(tǒng)或生態(tài)鏈也是脆弱的，經不起人類一次又一次的破壞和摧殘。一旦我們動用生殺大權，生態(tài)鏈斷裂，平衡被打破，就會出現(xiàn)可怕的災禍。而虐待動物，殘殺其他生靈，就是我們人類所做的打破生態(tài)平衡的惡事，這對我們自身有何益處呢？為了自己一時的口舌之欲，難道竟然要置后代子孫的安危、幸福于不顧？

目前，最緊迫的不是想到，而是做到，是落實到自己的行動上。所以，從此刻開始，請善待動物，敬畏自然。我們的智力已經如此發(fā)達，為何不能培養(yǎng)起與這種智力相對等的責任、品德和精神擔當呢？

2，恐慌無益處，要放平心態(tài)，積極應對

從歷史看，病毒和瘟疫由來已久，比人類的歷史久遠多了。在人類與病毒的斗爭中，有得有失，有成有敗，雖然積累了一定的經驗，但是病毒本身也在進化變異，這就是使得我們的工作永遠處在未完成的求索路上，這次武漢新冠病毒疫情就是個很好的例證，它不僅為我們敲響了善待動物的警鐘，更為我們對病毒的認識的加深提供了參考和實踐依據。

可以說，如果我們不是對這種新型病毒缺乏了解，缺少認知，以及它那種傳播的突發(fā)性和快速性的盡早掌握，我們這場戰(zhàn)疫也不會變的像一月份那樣被動，那樣低效，以至于舉全國之力去應對。

但既然病毒已來，我們就得勇敢面對。在哲學詩畫看來，我們必須先要克服恐慌心理，不能自己嚇自己。病毒還沒把我們擊倒，自己就先不行了，這不是應對困難所應提倡的態(tài)度。縱觀過去，人類在應對大自然災害或突發(fā)事件時，只有那些勇敢、堅強、散發(fā)人性光輝的人，才會最終戰(zhàn)勝困難，走上藐視困難的理性巔峰，并最終被人民銘記懷念。面對疫情，我們只有冷靜下來，理智積極地采取有效有針對性的措施，才能避免悲劇的發(fā)生。不然，遇到困難就退縮，就恐慌，碰見挫折，就抱怨，就不知道如何是好，那我們如何擔當起走好剩下的漫長人生之路的壓力承載呢？畢竟，人的一生說短也短，說長也很長，還有很多需要我們面對和克服的艱難險阻。

3，人類未來的命運

面對疫情，有些人迎難而上，有些人只求自保。有些人團結協(xié)作，有些人隔岸觀火，生怕引火燒身。甚至還有極個別人不配合，火上澆油，落井下石，打著疫情的旗號招搖撞騙，賺取不義之財。試問，如此一個通過呼吸道傳播的疾病，誰有巨大威力可以做到獨善其身？誰敢做出“我一個能解決”這樣的保證？

由此，我們不得不思考一個問題，即影響我們每個人生活的人類共同的命運該何去何從的問題。像這種宏大的問題，思來想去，個人的力量確實太有限的，完全沒有眉目。但有一點是可以確定的，即人類未來的命運帶有極大的不確定性，我們必須同仇敵愾，團結一致，否則就會一直處于紛爭不斷的局面。我們應該清醒地看到，盡管我們在科技和經濟領域取得了非凡的成就，但人類文明本身的危機和不確定性同時也在加劇。

由現(xiàn)代文明造成的各種問題層出不窮，甚至愈演愈烈，這禁不住讓我想起老子的那些話“絕學無憂”“絕圣棄智”“為學日進，為道日損”。老子的厲害之處在于，在科技極其落后的幾千年前，他就意識到了人類文明本身的弊端，并用簡介有力的文字思想讓我們警惕。

看看目前地球和人類所面臨的狀況就知道：生態(tài)環(huán)境危機、全球氣候變暖、公共衛(wèi)生問題、貧富差距持續(xù)加大、核武威脅、意識形態(tài)差異以及由此導致的戰(zhàn)爭和難民問題、不同文化宗教種族之間的沖突、民粹主義的局部抬頭、民主與極權的對立……這些問題使得人類正處在發(fā)展的十字路口，是打破種族偏見和意識形態(tài)差異展開合作共贏命運共擔，還是彼此孤立各自為戰(zhàn)甚至對抗制裁讓人類的未來滑向更加不確定不和美的危險境地，這取決于我們自身的抉擇。

對于人類未來命運，部分人的態(tài)度是悲觀的，他們認為世界的沖突正在加劇，個體與個體之間由于文化的多元和選擇的多樣變得越來越難以溝通，我們所處的世界并沒有變得更好，而是更差。或許，這有些過于悲觀，畢竟人類已創(chuàng)造出那么多文明和奇跡。但看看2020年全球發(fā)生的災難事件（病毒、蝗災、大火、暴雨、地震、槍殺案、火山噴發(fā)）就知道，這種“生于憂患死于安樂”的悲觀擔憂并不全無道理。

作為生態(tài)鏈的守護者，作為正在變得越來越便利一天之內就能到達各地的村莊，地球環(huán)境正在承受著前所未有的壓力和挑戰(zhàn)，這種壓力幾乎全都來自人類人為。老子提倡無為而無不為，不是讓我們什么都不干，而是強調不要干預自然，不要違背天道，讓自然規(guī)律自發(fā)運行，讓大自然的萬物自在生發(fā)。大自然對我們如此慷慨，但我們對它回報了什么呢？盡管它并不要求這種回報。

如何讓世界變得更好？如何讓子孫后代變得更健康更幸福而不是有時狠沒時忍？如何讓地球不再受到人類過度的開發(fā)和掠奪？這是擺在我們每人面前的時代課題。做好了，人延續(xù)，做不好，等待我們的可能就會是痛苦與淚水。

結語：

漢娜·阿倫特：這一生中我從來沒有愛過任何一個民族、任何一個集體——不愛德意志，不愛法蘭西，不愛美利堅，不愛工人階級，不愛農民階級，不愛這一切。我只愛我的朋友，我所知道、所信仰的惟一一種愛，就是愛人。對于人來說，無論他處于何時何地，由愛生出的個體責任和內在良知，永遠是第一位的。

哲學詩畫：如果不想人類整體處于危險之中，請每位生命個體承擔起應有的責任，對自己負責，對地球家園負責，積極生活，以責任擔當和正確判斷愛這個世界。祝祖國早日取得抗疫勝利。