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新冠疫情為什么不能完全熄滅？是因?yàn)槟承﹦?dòng)物身上帶毒嗎？難道要?dú)缡郎纤袆?dòng)物嗎？請(qǐng)思考。

新冠疫情的原因是什么？中醫(yī)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)各有不同的觀點(diǎn)。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，是動(dòng)物導(dǎo)致了新冠病毒的傳播，造成疫情蔓延。但中醫(yī)認(rèn)為，五運(yùn)六氣的異常變化才是導(dǎo)致疫情的罪魁禍?zhǔn)住ｊP(guān)于兩者的不同觀點(diǎn)，本文細(xì)為分析。

一、新冠疫情是動(dòng)物導(dǎo)致的嗎？

新冠疫情已經(jīng)爆發(fā)了一年有余了，之前認(rèn)為是動(dòng)物導(dǎo)致的新冠病毒向人類傳播。可是，據(jù)牛津大學(xué)進(jìn)化病毒學(xué)家艾米莉亞·斯克芒特(Emilia Skirmuntt)博士聲稱，新冠病毒的祖先可能已經(jīng)在動(dòng)物體內(nèi)潛伏了數(shù)百萬(wàn)年。也就是說(shuō)，之前新冠病毒與動(dòng)物兩不傷害，和平共處。為什么于2019年底突然向人身上傳染了呢？

我的理解是，疫病與五運(yùn)六氣相關(guān)，五運(yùn)六氣異常變化才產(chǎn)生疫病，等五運(yùn)六氣歸于平衡了，疫病都將自動(dòng)消失。

2019年為己亥年，厥陰風(fēng)木司天，少陽(yáng)相火在泉。該年六之氣，即小雪至大寒（2019年11月22日－2020年1月20日），此時(shí)主氣為太陽(yáng)寒水，客氣為少陽(yáng)相火，主客不相得，此為逆。冬季當(dāng)寒冷，才能潛藏，此時(shí)反有少陽(yáng)陽(yáng)熱之氣，是為暖冬。《內(nèi)經(jīng)》明確地說(shuō)：“畏火司令，陽(yáng)乃大化，蟄蟲出現(xiàn)，流水不冰，地氣大發(fā)，草乃生，人乃舒，其病溫厲”。疫情由此爆發(fā)。

導(dǎo)致疫情爆發(fā)的原因是多方面的。我的分析如下：

一則，氣候因素。武漢地區(qū)在2019年夏季非常炎熱，且大雨滂沱，到了秋天仍然悶熱。秋天金氣當(dāng)令，氣溫當(dāng)涼爽，結(jié)果秋行夏令；入冬后陰雨綿綿，濕氣很重。

二則，運(yùn)氣因素。按五運(yùn)六氣理論，己亥年六之氣，少陽(yáng)相火加臨于太陽(yáng)寒水，造成了暖冬。

三則，人的因素。一方面，濕濁內(nèi)滯，脾不升，胃不降，導(dǎo)致肺金不降，肺氣易郁。另一方面，素體虛弱，或久病之人，其正易虛。

《內(nèi)經(jīng)》明言：“以身之虛而逢天之虛，兩虛相感，其氣至骨，入則傷五臟。”就生命而言，正氣為本，正虛則易感外邪。天之虛疊加于人之虛，疫情因此而爆發(fā)。其爆發(fā)的時(shí)間，當(dāng)然就在2019年六之氣。

可是，目前世界衛(wèi)生組織還在動(dòng)物身上找原因。據(jù)《華爾街日?qǐng)?bào)》2021年2月18日?qǐng)?bào)道，世衛(wèi)專家組正將焦點(diǎn)放在“兔子和鼬獾”身上，認(rèn)為這兩種動(dòng)物或?yàn)閭鞑バ鹿诓《镜拿浇椤?/p>

據(jù)新華社此前報(bào)道，上周發(fā)布的聯(lián)合研究成果已提出，水貂和貓等動(dòng)物對(duì)新冠病毒高度易感，提示蝙蝠、穿山甲或者鼬科、貓科動(dòng)物，以及其他物種都可能是潛在的自然宿主。

《華爾街日?qǐng)?bào)》報(bào)道說(shuō)，世衛(wèi)專家組成員、動(dòng)物學(xué)家彼得·達(dá)薩克（Peter Daszak）在接受采訪時(shí)表示，在該市場(chǎng)冷凍柜中發(fā)現(xiàn)的鼬獾盡管檢測(cè)呈陰性，但仍能夠攜帶病毒，成為中間宿主。達(dá)薩克補(bǔ)充說(shuō)，市場(chǎng)中發(fā)現(xiàn)的兔子也“很容易感染新冠病毒”。另一名專家組成員、荷蘭病毒學(xué)家馬里恩·庫(kù)普曼斯（Marion Koopmans）也認(rèn)為，鼬獾和兔子被認(rèn)為能夠攜帶和傳播新冠病毒。

按現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究思路，我的理解是：只要找到某種攜帶有新冠病毒的動(dòng)物 ，然后殺滅它們，就能徹底消除新冠疫情。比如，之前是蝙蝠，之后是穿山甲，然后又是樹(shù)鼩和雪貂，現(xiàn)在又是鼬獾和兔子，將來(lái)不知道又會(huì)是什么。反正，把所有的動(dòng)物都消滅掉，或許新冠疫情就能消失。這種方法靠譜嗎？！反正我覺(jué)得，動(dòng)物們很怨。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倒象是“寧可錯(cuò)殺三千，不可放過(guò)一個(gè)”的惡魔，讓人不寒而栗！

二、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的困惑

我們都知道，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)代表著當(dāng)代最高水平的科學(xué)，可是，為什么現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在治療新冠肺炎方面仍然愚鈍迷惑呢？可能有以下幾點(diǎn)原因：

一則，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)主張還原論。

所謂“還原論”是一種哲學(xué)思想，認(rèn)為復(fù)雜的系統(tǒng)、事物、現(xiàn)象可以將其化解為各部分之組合來(lái)加以理解和描述。創(chuàng)立細(xì)胞病理學(xué)的菲爾紹認(rèn)為，沒(méi)有全身性的病，只有生病的細(xì)胞，一切疾病都是局部的。只要找到一種能夠改變細(xì)胞或基因的物質(zhì)或方法，就能治愈疾病。要不然就用手術(shù)修補(bǔ)或裝置替代的物質(zhì)（或移植）。這樣的“還原論”思維成了20世紀(jì)西方醫(yī)學(xué)的主流思想和科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，不符合這樣的標(biāo)準(zhǔn)就是不科學(xué)。

在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)看來(lái)，生命是部分的組合，疾病只是局部。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)把人看成是機(jī)器。所謂生命，大概就是一堆零件吧。所以，疾病的表現(xiàn)在局部，只要把局部的疾病解除了，全身就能恢復(fù)健康。聽(tīng)起來(lái)似乎有道理，事實(shí)上離題萬(wàn)里。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論認(rèn)為，生命雖然有著運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)等組合，但也僅是組合而非有機(jī)的組合，而各種營(yíng)養(yǎng)、成分、細(xì)胞、基因等越分越細(xì)，但缺乏整體性。

中醫(yī)的觀點(diǎn)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)完全相反，在中醫(yī)看來(lái)，人體是一個(gè)整體，局部是整體的一個(gè)部分，每一個(gè)部分都相互關(guān)聯(lián)的。由此說(shuō)，任何一個(gè)病癥的發(fā)生，都不是孤立的，整個(gè)系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)異常是疾病發(fā)生的根本。也就是說(shuō)，疾病不是局部，疾病從根本上來(lái)說(shuō)從來(lái)都是整體的。生命是一個(gè)整體，疾病是整體受到了破壞。任何疾病都是如此，沒(méi)有例外。

人是整體的，當(dāng)如是觀：其一，整個(gè)人體是一個(gè)整體，每個(gè)器官組織都是相互聯(lián)系著的。中醫(yī)治病往往頭痛醫(yī)腳，腳痛醫(yī)手，左病治右，右病治左；前病治后，后病治前，因?yàn)槿松碛薪?jīng)絡(luò)，經(jīng)絡(luò)連通五臟六腑與四肢百骸；其二，整個(gè)人生是一個(gè)整體，小時(shí)候的某種精神刺激可能會(huì)導(dǎo)致長(zhǎng)大后出現(xiàn)某種疾病。比如，小時(shí)候的某次巨大的恐懼可能在數(shù)十年之后發(fā)作為精神異常，而且可以從脈上診斷出來(lái)，因?yàn)樯沁B續(xù)的，是整體的；其三，每個(gè)生命陽(yáng)氣循環(huán)的時(shí)間段都是一個(gè)整體的。人身可以取類比象。比如，胃屬于軀干的中間，肘屬于上肢的中間，那么在肘區(qū)針刺就能治胃病。

人稟天地之氣而生，人亦生活于天地之間，天地每年是一個(gè)整體的陽(yáng)氣圓運(yùn)動(dòng)，人的生命也經(jīng)歷著同樣的過(guò)程。比如，三伏天可以冬病夏治，為什么？因?yàn)橛上奶炜梢钥吹蕉欤奶旆鲫?yáng)可以讓冬天的疾病不再發(fā)作，這就是整體觀。

學(xué)習(xí)中醫(yī)先要對(duì)人體產(chǎn)生一個(gè)整體觀，生命是一個(gè)整體，五臟六腑與四肢百骸是一個(gè)整體，生命與生命之間是一個(gè)整體，生命與天地還是一個(gè)整體。顯然，中醫(yī)的整體觀才是對(duì)于生命的正確觀念。

二則，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)只重解剖而不懂氣化。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)把解剖當(dāng)成了生命的全體。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不知道生命源于氣化，不知道生命除了有解剖的肉體，還有依賴于肉體的精神。把肉體當(dāng)成生命的全部，從局部上去治療本來(lái)屬于整體的病，這是治標(biāo)而不治本，是南轅北轍，無(wú)怪乎越治疾病種類越多，越治患病的人越多呢！

現(xiàn)代科學(xué)只問(wèn)世界是什么樣的，而不問(wèn)這樣子的原因是什么。以生命和健康為例，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)關(guān)注著人體的解剖與成分，而中醫(yī)卻在乎著生命的氣化。中醫(yī)以人為本，人是形神兼顧的。要研究生命，就離不開(kāi)氣化，氣化維持著解剖與成分。中醫(yī)治病，治的是活著的，有陽(yáng)氣，陽(yáng)氣能氣化的人，而不是解剖和成分上的人。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)重視解剖和成分，但不重視氣化。合體，解剖和成分只屬于形的部分，陽(yáng)氣才代表著生命活力，而陽(yáng)氣產(chǎn)生氣化，氣化產(chǎn)生精神、意識(shí)和思維。我們談飲食與健康，不但要重視成分，更要重視氣化。應(yīng)該是以氣化為本，以成分為標(biāo)。若忽棄陽(yáng)氣而只重視成分，是治標(biāo)不治本。

生命有形體，形體屬陰，陰而化形，源于氣化。氣化非陽(yáng)不可。人之所以活著，因?yàn)樯且粓F(tuán)陽(yáng)氣，陽(yáng)能氣化，然后陰陽(yáng)、臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血、津液等歸于平衡。

陽(yáng)氣健旺而能氣化，有益于健康，一方面，因?yàn)橛袣饣嬍尘⒌靡藻︷B(yǎng)五臟六腑和四肢百骸，形體得養(yǎng)；另一方面，氣化亦可消除痰濁、水飲、濕氣、瘀血等陰性的病理產(chǎn)物，讓人體避免患病。

如何判斷人是否健康？觀察氣化即可。可惜的是，機(jī)器檢查無(wú)法判斷人體的氣化功能，由此導(dǎo)致的結(jié)果是，檢查結(jié)果是一回事，人體健康與否是另一回事，二者并沒(méi)有百分之百的契合度。我體會(huì)，中醫(yī)四診觀察的是人體的氣化層次的異常，這遠(yuǎn)比機(jī)器檢查更高明。

就飲食而言，人稟天地之氣而生，但人不能直接靠太陽(yáng)光來(lái)維持生命，要吃五谷。五谷其實(shí)是天地陽(yáng)氣氣化的產(chǎn)物。人吃五谷，通過(guò)脾胃氣化，即能吸取天地陽(yáng)氣，生命得以生生不息。整個(gè)這個(gè)過(guò)程，都是氣化的結(jié)果。由此說(shuō)，生命源于氣化，非氣化無(wú)以臟腑平衡；非氣化無(wú)以生生不息。中醫(yī)治病，其實(shí)調(diào)的就是人體的氣化功能。

小結(jié)：

就疫情而言，天地五運(yùn)六氣的異常變化產(chǎn)生了疫病，天地還在，五運(yùn)六氣還在運(yùn)轉(zhuǎn)，只要人類還生活在地球上，疫病將無(wú)窮無(wú)盡。應(yīng)對(duì)疫情，不能只盯著病毒，應(yīng)該從“天人合一”的層次去思考和預(yù)防。

就生命而言，一方面，生命不是還原論所以解釋的，因?yàn)樯且粋€(gè)整體。要想讓生命恢復(fù)健康，就要從整體來(lái)辨證。另一方面，我所感悟的《內(nèi)經(jīng)》宗旨，就是兩個(gè)字：“氣化”。生命離不開(kāi)氣化，健康源于氣化，疾病亦因氣化失調(diào)。天之陽(yáng)氣要想滋養(yǎng)我們的健康，需要?dú)饣殃?yáng)氣化成食物。陰陽(yáng)化為五行，五行即是氣化的五種狀態(tài)，木是氣化而升的，火是氣化而旺的，金是氣化而降的，水是氣化而藏的，土使四行能互相轉(zhuǎn)化，亦賴氣化。（董洪濤）